{"id":65986,"date":"2025-11-03T12:55:56","date_gmt":"2025-11-03T12:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nunotomazsantos-psicoterapia.pt\/?p=65986"},"modified":"2025-11-03T12:55:59","modified_gmt":"2025-11-03T12:55:59","slug":"desejo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nunotomazsantos-psicoterapia.pt\/?p=65986","title":{"rendered":"Desejo"},"content":{"rendered":"\n
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Desejo: entre a falta e a presen\u00e7a<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O desejo \u00e9 uma das for\u00e7as mais misteriosas e estruturantes da vida ps\u00edquica. Em psican\u00e1lise, n\u00e3o \u00e9 um simples querer \u2014 \u00e9 o motor que habita o inconsciente e d\u00e1 dire\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia humana. Freud (1900\/1977) descreveu o desejo (Wunsch<\/em>) como a energia que se expressa nos sonhos, nos sintomas e nas forma\u00e7\u00f5es do inconsciente. O desejo, para ele, \u00e9 sempre um eco de algo perdido \u2014 a tentativa incessante de reencontrar uma satisfa\u00e7\u00e3o primordial, simbolizada e nunca plenamente alcan\u00e7\u00e1vel. O sujeito deseja porque, ao nascer, perdeu o estado de completude inicial com o objeto materno.<\/p>\n\n\n\n

Lacan (1958\/1998) retoma e radicaliza esta conce\u00e7\u00e3o, distinguindo entre necessidade, demanda e desejo. A necessidade pode ser satisfeita; a demanda inclui o pedido de amor; mas o desejo nasce justamente daquilo que a linguagem separa e nunca traduz totalmente. O desejo, escreve Lacan, \u00e9 \u201co desejo do Outro\u201d: surge na rela\u00e7\u00e3o, mediado pelo olhar, pela palavra e pela falta. \u00c9 tamb\u00e9m o que faz o sujeito mover-se \u2014 n\u00e3o para possuir o objeto, mas para sustentar a dist\u00e2ncia que o constitui. Da\u00ed a sua dimens\u00e3o estrutural: o desejo n\u00e3o visa um objeto, mas \u00e9 causado por uma falta (objeto a<\/em>), pela impossibilidade de plenitude.<\/p>\n\n\n\n

Se Freud e Lacan descrevem o desejo como falta e estrutura, outros autores ajudam-nos a pensar como ele se transforma em rela\u00e7\u00e3o<\/strong>. Fairbairn (1944\/1952), ao deslocar o foco da puls\u00e3o para o objeto, mostra que o impulso humano fundamental n\u00e3o \u00e9 o prazer em si, mas a necessidade de v\u00ednculo. O desejo deixa de ser apenas descarga e torna-se busca de rela\u00e7\u00e3o viva com o outro.
Winnicott (1965), sem falar de \u201cdesejo\u201d diretamente, oferece o cen\u00e1rio em que ele pode emergir: um ambiente suficientemente bom, capaz de conter a excita\u00e7\u00e3o e traduzir a experi\u00eancia, permite ao beb\u00e9 diferenciar fantasia e realidade, e assim desejar sem se perder. O desejo, \u00e0 luz da sua teoria, n\u00e3o nasce do vazio, mas da presen\u00e7a confi\u00e1vel \u2014 do espa\u00e7o potencial em que o self se torna capaz de brincar, criar e amar.<\/p>\n\n\n\n

Kohut (1971) acrescenta que o desejo s\u00f3 pode ser vivido de forma coesa quando o self encontra espelhos emp\u00e1ticos e idealiza\u00e7\u00f5es sustent\u00e1veis. Sem reconhecimento, o desejo fragmenta-se entre idealiza\u00e7\u00e3o e vergonha.
Jessica Benjamin (1988, 1998) vai mais longe ao propor uma \u00e9tica do desejo: ele amadurece na reciprocidade, quando o sujeito reconhece o outro n\u00e3o como extens\u00e3o, mas como presen\u00e7a viva e independente. O verdadeiro erotismo, diz ela, \u00e9 um di\u00e1logo entre dois sujeitos \u2014 uma tens\u00e3o entre autonomia e entrega que transforma o poder em mutualidade.<\/p>\n\n\n\n

Na psican\u00e1lise relacional contempor\u00e2nea (Mitchell, 1988, 2000; Aron, 1996), o desejo \u00e9 entendido como um fen\u00f3meno co-constru\u00eddo. Ele n\u00e3o reside apenas no indiv\u00edduo, mas no campo intersubjetivo \u2014 uma dan\u00e7a entre presen\u00e7as e faltas, marcada pelas hist\u00f3rias internas de ambos. Desejar, neste sentido, \u00e9 sempre um ato de cria\u00e7\u00e3o: um encontro entre o que foi e o que pode vir a ser, entre a ferida e a esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Desejo \u00e9, portanto, o movimento que nos empurra para a vida, a for\u00e7a que liga corpo e s\u00edmbolo, mem\u00f3ria e futuro. Ele nasce do que falta, mas floresce na rela\u00e7\u00e3o que acolhe e transforma essa falta em presen\u00e7a. Trabalhar o desejo em psicoterapia \u00e9 abrir espa\u00e7o para o desconhecido dentro de si e diante do outro \u2014 permitir que a falta se torne linguagem, e que o impulso de possuir se converta em capacidade de estar em rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O Conex\u00e3o<\/strong> prop\u00f5e esta escuta do desejo: n\u00e3o como car\u00eancia, mas como convite \u00e0 liberdade. \u00c9 no encontro humano, no olhar que n\u00e3o julga, que o desejo deixa de ser amea\u00e7a e se torna caminho \u2014 n\u00e3o de saciedade, mas de significado.<\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Allen, J. G., Fonagy, P., & Bateman, A. (2008). Mentalizing in Clinical Practice<\/em>. American Psychiatric Press.
Aron, L. (1996). A Meeting of Minds: Mutuality in Psychoanalysis<\/em>. The Analytic Press.
Benjamin, J. (1988). The Bonds of Love: Psychoanalysis, Feminism, and the Problem of Domination<\/em>. Pantheon Books.
Benjamin, J. (1998). Shadow of the Other: Intersubjectivity and Gender in Psychoanalysis<\/em>. Routledge.
Fairbairn, W. R. D. (1952). Psychoanalytic Studies of the Personality<\/em>. Routledge. (Trabalho original publicado em 1944)
Freud, S. (1977). Tr\u00eas Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade<\/em>. Imago. (Obra original publicada em 1905)
Freud, S. (1977). A Interpreta\u00e7\u00e3o dos Sonhos<\/em>. Imago. (Obra original publicada em 1900)
Kohut, H. (1971). The Analysis of the Self<\/em>. International Universities Press.
Lacan, J. (1998). Escritos<\/em>. Jorge Zahar. (Obra original publicada em 1958)
Mitchell, S. A. (1988). Relational Concepts in Psychoanalysis<\/em>. Harvard University Press.
Mitchell, S. A. (2000). Relationality: From Attachment to Intersubjectivity<\/em>. The Analytic Press.
Winnicott, D. W. (1965). The Maturational Processes and the Facilitating Environment<\/em>. Hogarth Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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