De Nuno Tomaz Santos, 25\/01\/2025<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 um vazio que n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia, mas excesso. Um espa\u00e7o onde o desejo, em vez de fluir, recua. Onde a pele, em vez de ser mapa de encontros, se torna barreira. Na sala de consulta, o tema voltou a ocupar o centro da conversa: \u201cPor que n\u00e3o consigo sentir?\u201d; \u201cPor que tenho medo de me aproximar?\u201d; \u201cPor que o corpo, que outrora era meu aliado, agora me trai?\u201d. Essas perguntas, feitas em vozes <\/a>tr\u00eamulas ou num sil\u00eancio que fala mais do que palavras, trazem \u00e0 tona um sofrimento \u00edntimo, mas universal: a dificuldade de se conectar sexualmente, de se permitir a vulnerabilidade e o \u00eaxtase da verdadeira intimidade.<\/p>\n\n\n\n O desejo n\u00e3o nasce num v\u00e1cuo. Ele \u00e9 tecido delicadamente nas primeiras experi\u00eancias de vida, entre olhares, toques e sil\u00eancios partilhados. Freud ensinou-nos que a sexualidade adulta \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o \u2013 e a transforma\u00e7\u00e3o \u2013 de puls\u00f5es que come\u00e7am na inf\u00e2ncia. Quando a crian\u00e7a descobre o corpo, f\u00e1-lo com curiosidade e fasc\u00ednio, mas, muitas vezes, o ambiente responde com interditos, cr\u00edticas ou vergonha. Um toque que deveria ser natural \u00e9 recebido com reprova\u00e7\u00e3o; uma pergunta inocente \u00e9 calada com frieza. Nesse momento, instala-se a cis\u00e3o. O corpo, outrora territ\u00f3rio de descoberta, transforma-se em palco de conflito, e o desejo come\u00e7a a ser visto como algo perigoso.<\/p>\n\n\n\n Wilhelm Reich diria que o corpo guarda estas mem\u00f3rias como tens\u00f5es. \u00c9 como se cada censura, cada emo\u00e7\u00e3o reprimida, ficasse gravada nos m\u00fasculos, criando o que ele chamou de “armadura corporal”. Essa armadura protege, mas a um custo alto: ela corta o fluxo da vida, impede a espontaneidade, embota o prazer. Num abra\u00e7o que deveria ser caloroso, h\u00e1 rigidez; num beijo, h\u00e1 hesita\u00e7\u00e3o; na proximidade, h\u00e1 uma dist\u00e2ncia que n\u00e3o se v\u00ea, mas que se sente.<\/p>\n\n\n\n Por\u00e9m, o desejo n\u00e3o se cala apenas por repress\u00f5es expl\u00edcitas. H\u00e1 tamb\u00e9m as aus\u00eancias que moldam o que \u00e9 vivido. Donald Winnicott, com a sua sensibilidade inigual\u00e1vel, mostrou-nos que o desejo nasce em ambientes suficientemente bons, onde a crian\u00e7a pode ser vista e amada sem condi\u00e7\u00f5es. Quando isso falha \u2013 quando a presen\u00e7a materna \u00e9 inst\u00e1vel, quando o afeto \u00e9 oferecido de forma imprevis\u00edvel ou condicional \u2013, o sujeito aprende a esconder-se. Cria um \u201cfalso self\u201d que funciona como m\u00e1scara, mas que o separa de si pr\u00f3prio e do outro. Assim, na vida adulta, o toque ou o sexo n\u00e3o s\u00e3o vividos como encontro, mas como risco. O corpo torna-se um territ\u00f3rio estranho, onde o prazer \u00e9 suspeito e a intimidade \u00e9 sin\u00f3nimo de exposi\u00e7\u00e3o perigosa.<\/p>\n\n\n\n Jessica Benjamin ajudou-nos a compreender como estas din\u00e2micas s\u00e3o amplificadas por estruturas culturais e rela\u00e7\u00f5es de poder. Durante s\u00e9culos, a sexualidade foi regulada por for\u00e7as externas que moldaram o desejo de acordo com expectativas sociais. As mulheres, em particular, foram ensinadas a desconfiar do pr\u00f3prio prazer, a n\u00e3o reivindic\u00e1-lo, a trat\u00e1-lo como algo menor. Nos homens, por outro lado, a sexualidade foi distorcida por uma masculinidade que confunde performance com intimidade, fazendo do sexo um campo de provas e n\u00e3o de encontro. Entre a repress\u00e3o e a press\u00e3o, perde-se a leveza, a entrega, o jogo.<\/p>\n\n\n\n E h\u00e1 ainda as sombras internas, os estados depressivos que Andr\u00e9 Green descreveu com uma clareza perturbadora. Ele falava da \u201cm\u00e3e morta\u201d como met\u00e1fora para um vazio ps\u00edquico, um desinvestimento emocional que rouba a capacidade de liga\u00e7\u00e3o. Num estado assim, o desejo torna-se distante, e o outro \u00e9 visto como algo que exige energia que n\u00e3o se tem. O sexo, que poderia ser um momento de renova\u00e7\u00e3o e partilha, transforma-se numa tarefa imposs\u00edvel ou num campo de tens\u00f5es insuport\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Mas, apesar de todas estas feridas, o desejo n\u00e3o desaparece. Ele n\u00e3o morre; adormece, como uma chama fr\u00e1gil que espera pelo momento certo para se reacender. E \u00e9 aqui que entra o potencial de cura. Quando algu\u00e9m procura ajuda, seja na terapia ou numa rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, o que est\u00e1 a pedir n\u00e3o \u00e9 apenas um al\u00edvio para a inibi\u00e7\u00e3o sexual, mas um caminho de regresso a si pr\u00f3prio. Est\u00e1 a pedir para reaprender a habitar o corpo, a reconhecer o desejo como algo leg\u00edtimo, a permitir que o outro veja as suas vulnerabilidades sem medo de ser rejeitado.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o da intimidade sexual n\u00e3o \u00e9 apenas sobre sexo; \u00e9 sobre coragem. A coragem de sermos vistos, com as nossas falhas, as nossas inseguran\u00e7as e os nossos desejos imperfeitos. \u00c9 sobre aceitar que a intimidade n\u00e3o \u00e9 um territ\u00f3rio seguro, mas \u00e9, ainda assim, o lugar onde nos tornamos mais humanos. Quando Winnicott dizia que “n\u00e3o existe algo como um beb\u00e9 sem uma m\u00e3e”, ele lembrava-nos de que a rela\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre o pano de fundo onde o indiv\u00edduo se forma. O mesmo vale para o desejo: ele s\u00f3 floresce no encontro.<\/p>\n\n\n\n Ao longo desta semana, enquanto ouvia estas hist\u00f3rias na sala de consulta, fui tocado pela universalidade do medo que nos afasta do outro. Mas tamb\u00e9m pela beleza das pequenas conquistas. Quando algu\u00e9m, pela primeira vez, ousa dizer \u201ctenho medo\u201d ou \u201cn\u00e3o sei como confiar\u201d, \u00e9 nesse momento que o sil\u00eancio come\u00e7a a ceder espa\u00e7o ao movimento. \u00c9 nesse instante que o corpo, com toda a sua hist\u00f3ria de dor, come\u00e7a a reencontrar o prazer de viver.<\/p>\n\n\n\n Se o desejo \u00e9 um convite, a resposta a ele n\u00e3o \u00e9 simples nem imediata. \u00c9 um processo lento, feito de passos t\u00edmidos e recuos inevit\u00e1veis. Mas cada passo vale a pena. Porque, no final, o que buscamos n\u00e3o \u00e9 apenas o prazer do corpo, mas a experi\u00eancia de sermos verdadeiramente vistos e amados \u2013 na nossa pele, nos nossos gestos, no nosso ser.<\/p>\n\n\n\n E talvez seja essa a mensagem mais poderosa: o desejo nunca nos abandona. Ele espera. Espera que tenhamos a coragem de o ouvir, de o tocar, de o seguir. E quando o fazemos, descobrimos que, por detr\u00e1s de todas as inibi\u00e7\u00f5es, o desejo n\u00e3o \u00e9 apenas sobre sexo. \u00c9 sobre vida. E essa, sim, vale a pena ser vivida em toda a sua plenitude.<\/p>\n\n\n\n #inibi\u00e7\u00e3osexual<\/a>#IntimidadeEmocional<\/a>#desejo<\/a>#psican\u00e1lisecl\u00ednica<\/a>#psicoterapiaia<\/a>#reich<\/a>#freud<\/a>#winnicottt<\/a>#sexualidade<\/a>#curaemocional<\/a>#psicoterapiarelacional<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Nuno Tomaz Santos, 25\/01\/2025 H\u00e1 um vazio que n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia, mas excesso. Um espa\u00e7o onde o desejo, em vez de fluir, recua. 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